第三百三十八章权利与责任
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明历二十年九月初十，按照阁的谕，今年第次御全会议将于五召开，本次会议众所周知，表面将会对纷争已久的改制争论行次决断xing的总结。而有些明眼却知，这次会议恐怕是皇帝陛对造成财政预算赤字的问题采取行，只有少数几个明，这次会议恐怕会是场影响远的会议，但是皇帝陛到底会说些什么，谁也知。
这里夜里，朱元璋奉旨连夜宫面圣。
“国瑞，事都办得怎么样了？”
“回禀陛，事都办妥了，重嫌犯百六十九的证据皆已掌，其余嫌犯有六百二十九。这些证据有少是德社、业社等关联士提供的。”坐在座的朱元璋拱手回禀。
“理应如此，趋利避害是之本xing。把所有的证据全部移jiāo给监察御史官署，廉政公署协办。，部署好十五那采取行。”
“遵旨。”
“好的，去吧。”
待到朱元璋离开久，有shi在偏殿mén禀告：“陛，皇子刘焕翼、阁王shi尧、罗复仁、叶淙温、刘存礼奉旨见。”
“传。”
连几，刘浩然地召见阁臣、地方重臣、三院院士、学授、各地名士，讨论的话题也是多种多样，从改制到关税制度再到育科举，从百姓村庄建设到各城镇的建议再到东南西北四京对各自领域的引导作用，反正林林总总。等到各派系的si汇总，结果发现家掌的况都各同，对皇帝的心思反而更加mi糊了。
明历二十年九月十五午，阁学士、直学士、各部shi郎以官员，资政院、都察院、按察院、弘文院三院首和重，格院、国史馆三院院士，各学授，南京、东京、北京、江苏、浙江、安徽三府三省布政使等，共计五百六十余，汇集堂，可以说是明建朝以规模最的御全会议。
刘浩然场，刚才还有点熙熙嚷嚷地会场子得肃静了，众站起，向站在正中的刘浩然拱手弯行礼。
“都坐吧，今天家汇集堂，想很多都知会讨论什么，而且阁三也颂发了会议议程，首先第个议程，政制的问题。”
“些子家讨论得很ji烈，有的说汉好，有的说唐好，有的说宋好，有的说当并收汉唐之，有的说以宋为本，兼收汉唐之。”
到这里，刘浩然顿了，扫了众眼：“看家写的文章，真是huā团锦簇，有理有据，可是说呀，这些论点看去都言之有理，却都没有点触之害。”
此话，众由片哗然，然是在朝堂之和有皇帝坐镇，恐怕早就吵成菜市场。
“还记得几年们曾经有次分久必久必分的讨论，可惜到如今，都觉得没有说到点。连朝亡的原因都没有找到，又如何去评价朝政制的优劣呢？”
“朕读了众多史书，发现个规律，无论哪朝，如果百姓有块稳定的土地可生活的源，决会造反；如果失去了xiǎo块耕地，得去为作佃，jiāo纳额地租，也决会造反；如果佃户也成，那会逃荒饭，半饥半饱只能维持生存，也会造反。但如果切机会都没有了，再去就是路条了，那也就只有‘揭竿而起’了。造反是，饿也是，既然都是，如起造反，也许能闯条活路。而旦温顺的百姓起造反，无论这朝原本是如何的强，那么它的基会在战luàn中被摧毁，新的改朝换代就会发生。”
“可是百姓们会什么会造反？观看史书，似乎只有个词：‘官bi民反！’官bi民反，何为官，何为民？”刘浩然目光在堂里扫了眼，众从中看到任何的谢倾向，心里都由暗自忐忑起。
“宋关学曾经提倡回复周古礼，们觉得只有回复周礼才能避免许多矛盾，可是为什么能避免这些矛盾，们又说二三呢，只能照猫画虎，得类。其实从秦开始，华夏政制走向了另外条路。秦之的周朝，华夏社会是社会主导型，也就是整个国家的重心在而是。而自从秦始皇确立‘天事无xiǎo皆决于’的统治原则之，华夏建立起了以君主为首、以官员为的政制，成了以君主为首的皇帝主导型社会。”
刘浩然的话有点部分家听得是很明，但是众都在努地去理解，们从面这些让无比震撼的话中已经闻味，管此皇帝推行的多少新政，估计加在起也没有这次得让震惊。
“可惜历朝历代皇帝都没有意识到为君者意所在，故君也者，为天办事者，非竭天之命膏血，供其骄奢yin纵者也。供之足，又yu为子孙万世之计，而切酷烈钳制之法乃繁然矣。”
“以君为本，以官为，整个社会被分成了两部分，边是官，边是民，被分为士、农、工、商。民中士是官的预备队，也是民中唯能够向官转换的少数群，属于官这个利益群的附属，商，为了保证自安全和利益，多依附于官，成为皇权官的附属，工则如同隶般，而最辛苦的是农民，们直接面对的是打着皇帝的旗号、代表**皇权的各级官吏，于绝对的劣地位，从就只有义务而没有任何权利，只能‘听天由命’。朝历代没有任何种量于官府和农民之间起种‘缓冲’作用，或者有某种法律或制度可以起到保护xiǎo农利益的作用。”
“朝历代统治，各级官吏打着‘圣旨’、‘谕’的旗号‘畅行无阻’地征税，征收多少全凭时地的需，全然顾农民的承受能，对纳税农民亦承担任何法律和义的责任，征税的目的十分明确，就是维护**制度。所以的赋税征收实际是毫无限制和毫无限度的。宋田赋征收‘既以绢折钱，又以钱折麦，以钱较绢，钱倍于绢；以钱较麦，麦倍于钱。辗转增加，民无所诉’，这就是征税权毫无限制的结果。”
“而朝新立之，为了避免朝历代弊端，农赋重商税，因为商税是以间接方式被官府征收，会与百姓发生直接关系，以减朝历代官府直接面对农户的税收方式带的危害。可是们有些官员明其中理，却是倒施逆行，逃商税，拟重农赋。”
刘浩然话刚说，胡惟庸有点坐立安，但是依然强支jing神，在看，自己是胜社的核心骨，而胜社是皇帝最依仗的量，所以认为皇帝陛还会重责自己，多像以把自己远迁偏地为官。
“其实站在某种立场，这些官员所作所为没有错，因为从朝历代而言，自秦建立皇权**政制，反对以法治国，反对权分散，接受用法律限定的权，主张建立个度集权的、强有的、倒切的政治权。其切政治主张几乎都是从皇帝自及其所领导的最统治集团的需发，维护的是皇帝的的si利和官僚系统的既得利益。”
“在朝历代中，整个国家得用有限的资源养活个职能越越受限制、规模越越庞的官府，这个无限扩张的官府汇集了量的财富，管是地主还是商，们都只是官府或者是皇室和官员集团的附属而已。因此，对于朝历代的个说，当名官府官员比从事任何职业都得稳妥可靠。于是，百姓会想办法挤入官员的行列，‘居其官知其职者十常**’；‘职数官，官数职’。文读书目的是官，商经商赚钱是为了捐官，xiǎo官钻营取巧是为了更的官，众活着就是为了官，就必须生围着官转转去，由此形成全民xing的‘官文化’。管是哪个朝代，官文化旦形成，是很难再用别的文化取代的，而该朝也会向条归路走去。”
“为什么？因为民众以至士夫阶层都失去了自由，也再拥有任何政治、经济权利，们统统成为彻头彻尾的隶，成为官的隶。们为了官可以心斗角，却顾公利和si利之分；可以为了官绥靖然顾国家和百姓的利益。”
刘浩然说到这里，由叹了气，还有话方在朝堂会议中说，民众以至士夫阶层都失去了自由，成为官的隶，这都是皇帝和其层集团为了保证自己利益捣鼓的。皇帝就是用官这个充youhuo的东西引民众，其是掌文明和知识的学子文，让们为了官si斗已，没有心思去“篡位夺权”，也没有心思去发展经济和科学，没有心思去推华夏民族真正的文明。而对了老百姓，就采取愚民政策，孔子提倡有无类，可是这帮统治者除了篡改思想，普及育们谁敢？当然除了当时的经济和jiāo通条件之外，还有们到底是有心去还是有心去的问题。
“其实切的关键在于权利和责任。此皇帝、官员只享受权利却用承担责任，百姓只能承担责任却能享受权利。世能有这么好的事吗？换成，只有付没有收获，吗？当然了，有知识文化，明理，所以就拼命地考科举去当官，自然会成为，可以只享受权利，用承担责任。”
话说到这里，在座的众心里明，此这位皇帝推种种新政，普及育，控制舆论，发展工商，农赋重商税，原子都在这里，可是皇帝陛这么，难跟自己作对吗？知朝历代，官员和**的权源头在于皇帝。
“在明朝，所有的都明权利和责任，至皇帝，至平民百姓，都必须明自己承担的责任，自己享受的权利。国家就是由众承担的责任组成，以保证众享受的权利，而律法则是保证这切的本。如果明这些，讨论什么朝政制优劣就是中捞月。”
“自秦之，华夏开始走条主子才之路，皇帝是主子，官员对是才，对是主子，算是半个主子，而广百姓则彻彻底底是才。因为主子对才只需索取权利，必承担责任，才对主子只能承担责任，没有权利可讲。汉、唐、宋，这种趋越演越烈，而méng古鞑子只把那层遮的外给扒了而已。们的是驱逐鞑虏，把那件外重新地披，而是从骨髓血rou将主子才这清除去。如果这样，明确权利和责任，那么明什么千秋万代只是痴梦话，早晚和朝样，宫阙万间都了土，而子孙代早晚也会成亡国之君，说得连幽唱故国堪回首月明中的机会都没有。”
完全同于朝历代的说法被刘浩然这么众的脑袋片晕晕乎乎，管此刘浩然种种言语和新政算是给们打了预防针，但是今天刘浩然这么番扒开直言，还是让这些时觉受了。
“好了，家好好想想，什么是权利，什么是责任，想透，定什么政制都是中月镜中月，而当今，最重的是整顿那些只想享受权利想承担的责任的。商jiāo税，农民纳粮，官员职，军忠，都是承担责任，责任都想承担，只想着享受权利，梦去吧！”
完，刘浩然yin森森地说：“这辈子有两样逃脱，是，而是纳税。因为纳税是个对国家承担的基础责任之，想对国家承担责任，那国家也难容。”
听到刘浩然这句杀气腾腾的话，胡惟庸背的被冷都浸透了。
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